Бросок в будущее

Церемония, как и подобает в таких случаях, была торжественной. В ней приняли участие Президент России Дмитрий Медведев и премьер-министр Владимир Путин. Патриарх Кирилл сменил на высоком посту скончавшегося 5 декабря 2008 года Патриарха Алексия Второго. Поместный собор 27 января избрал нового Предстоятеля Русской православной церкви митрополита Смоленского и Калининградского. За него проголосовали 508 человек, всего в голосовании приняли участие 702 делегата собора.

Но это внешняя сторона дела. Для людей, в той или иной степени посвященных в церковную жизнь, было очевидно, что в последние годы в РПЦ проходили неоднозначные и мало кому известные процессы. Связано это было со многими причинами, в том числе и с тем, что покойный Патриарх Алексий Второй был личностью во всех отношениях неординарной. Он принадлежал к потомкам известной в русской истории фамилии Ридигеров. В царствование императрицы Екатерины Второй курляндский дворянин Фридрих Вильгельм фон Ридигер перешел в православие и с именем Федор Иванович стал основателем одной из линий этого известного в России дворянского рода, одним из представителей которого был граф Федор Васильевич Ридигер - генерал от кавалерии и генерал-адъютант, выдающийся полководец и государственный деятель, герой Отечественной войны 1812 года.

Уже одно это превращало Алексия Второго в своеобразный «мост» между новой Россией и ее дореволюционным прошлым, поднимало его пастырское служение до уровня исторической миссии. Сейчас мистическим кажется и то, что он взошел на Первосвятительский престол в период, когда кризис Советского государства вступал в завершающую фазу, когда начиналась эпоха возрождения православия в России, утверждения достоинства Церкви как высшей святыни и духовной путеводительницы народа.

Не случайно 5 ноября 1990 года, впервые после послания святителя Тихона 1918 году по поводу годовщины Октябрьской революции, Святейший Патриарх в обращении к согражданам дал следующую оценку этому драматическому событию: «Семьдесят три года назад произошло событие, определившее путь России в двадцатом столетии. Этот путь оказался скорбен и тяжек... И пусть все минувшие годы один за другим встанут в нашей совести и будут нас умолять не платить человеческими судьбами за эксперименты и принципы политиков».

Но дело было в том, что, отказываясь от советского прошлого, Россия вновь вступила на путь болезненных социально- экономических экспериментов. Становление российского варианта капитализма сопровождалось быстрым расслоением общества и почти массовым обнищанием народа. Как показывает исторический опыт, в подобных случаях всегда наблюдается рост религиозности, возвращение к духовным истокам. В такой ситуации необходимо было не только аккумулировать высвобождающуюся духовную энергию народа, но и направить ее по возможности на путь нового созидания, а не разрушения. С другой стороны, важно было и сохранить диалог с властью, склонить ее на путь компромиссов и диалога с обществом.